Ольга Николаевна Митирева

Альтернативная история!


Этим летом я открыла для себя альтернативную историю! Точнее, Лабораторию Альтернативной Истории под руководством Андрея Склярова, чьи исследования совершенно меня заворожили.

Чем занимаются эксперты ЛАИ – историки, инженеры, архитекторы?


Они выезжают на давно изученные руины древности и тестируют «официальные» теории появления и назначения тех или иных строений (или тех их частей, которые стилистически выбиваются из общего ансамбля) данными современной прикладной науки.

Зачем это делается? Дело в том, что современная историческая наука основана на постулате полной гегемонии человеческой цивилизации на нашей планете. Считается, что человек – это самое развитое в технологическом и социокультурном смысле существо из всех когда-либо обитавших на Земле, поэтому, само собой разумеется, все древние руины, которые мы можем найти на нашей планете – это дело рук наших собственных предков.

Но если люди всегда были «одиноки» на Земле, невозможно объяснить, как в примитивные постройки наших предков «затесались» элементы (порой целые фундаменты), которые можно создать только технологиями, не просто соответствующими современным, но зачастую их превосходящими. Такие находки могут быть объяснены только существованием до или одновременно с ранним человечеством еще одной, но уже высокоразвитой, цивилизации. От этой цивилизации остались материальные объекты, которые люди активно использовали в собственном строительстве.

Каждая экспедиция ЛАИ занимается поиском, документированию и анализу подобных элементов. И участвовать в этих исследованиях на правах зрителя, оказалось ужасно интересно!

У ЛАИ есть свой канал на youtube, где вы можете познакомиться с видеоотчетами за десять лет работы ЛАИ. Я же хочу поделиться вот этим фильмом об известных раскопках на территории Греции и нашим собственным впечатлением от поездки «по следам». У нас было в Греции полных шесть дней, мы успели съездить в Микены, а затем в Святилище Геры в Аргосе.

Микены

Вот, что рассказывают о Микенах традиционные экскурсоводы.

В фильме экспертов ЛАИ на Микенские ворота и львов предлагается совершенно неожиданный взгляд. Мы решили проверить его собственными впечатлениями, когда оказались перед этими воротами собственной персоной. Мнения экспертов ЛАИ по воротам полностью "откликнулись"...

IMG_4820.JPG

И началась «охота» за следами высокотехнологической обработки на территории древнего города! И она была успешной! Причем больше всего находок сделал наш 8-летний сын Александр.

Наши находки в Микенах...Collapse )

Аргос

В другой день мы отправились в Аргос, в Святилище Геры, которое больше напомнило мне дом с вертолетной площадкой. Это святилище называлось "Герион", так и буду называть его далее. В Герионе нам удалось увидеть чуть больше, чем нашли (или о чем рассказали в своем фильме) эксперты ЛАИ.


Наши находки в Аргосе...Collapse )

Так что приглашаю всех, кому интереснее проверять, чем доверять, на сайт Лаборатории Альтернативной Истории и на самостоятельные исследования по следам экспертов ЛАИ!

  • Current Location: Греция
  • Current Mood: исследовательское!
Ольга Николаевна Митирева

Непрерывная нить истории


Однажды посмотрела я выпуск «Пусть говорят» под названием «Чья бы корова мычала». Сюжет прост: столичный массажист, увлекшийся «экологическим фермерством», противостоит большинству «местных жителей», которые начинали с мелких гадостей, а закончили семью пулями в мягкие части фермерского тела. На камеру фермер-массажист вел себя так смиренно, что оставил стойкое впечатление опытного артиста. А вот «местные» - от молодой пьянчужки до неформального лидера – представляли собой состоявшийся, зрелый коллектив персонажей Зощенко.

Глядя в их агрессивные лица с размытыми чертами и слушая рассказы о глупых и наглых выходках всей деревни против «чужака», я задумалась: а насколько все эти негодующие селяне – действительно местные?

Как известно, с 1928 по 1932 год многие российские деревни кардинально «обновили свой состав» как следствие насильственной и массовой коллективизации. Судя по географии крестьянских выступлений, коллективизация действительно была повсеместной и проходила, в том числе, и в Московской области, где находится дер. Глазово из сюжета.

Суть коллективизации заключался в насильственном и бессудном лишении зажиточных крестьян всех средств производства, земли и гражданских прав, и в последующем выселении их в отдаленные районы страны. Путем коллективизации государство уничтожило основную социальную группу сельского населения. Всего за 1930-1931 годы, как указано в справке Отдела по спецпереселенцам ГУЛАГа ОГПУ, было отправлено на спецпоселение 381 026 семей общей численностью 1 803 392 человека. За 1932-1940 гг. в спецпоселения прибыло еще 489 822 раскулаченных.

"Раскулачивание" спланировали и организовали городские коммунисты, однако силами одних лишь партийных работников, чекистов и присланных из города уполномоченных провести кампанию таких масштабов было бы невозможно. В расправе участвовало немало крестьян - завистливая рвань и пьянь или амбициозная молодежь. Последние и оказались, в итоге, единственной категорией людей, выигравшей в результате коллективизации. Как с удовлетворением отмечали некоторые современники: "Раскулачивание идет при активном участии бедноты… Беднота большими группами ходит вместе с комиссиями и отбирает скот и имущество. По ночам по своей инициативе сторожит на дорогах с целью задержания убегающих кулаков". А вот из справки курганского отдела ГПУ: "Арестовали 16 семей, имущество разворовали. Уполномоченный стал играть на гармошке, а актив пошел в пляс. Потом пошли по кулацким домам, пили водку, стряпали блины. Детей и женщин при обыске раздевали донага… Кулака Осипова в избе-читальне истязали, требуя отдать золото… секретарь партийной ячейки пытался изнасиловать Павлову из кулацкой семьи".

Российская деревня (если бы только деревня…) подверглась жуткому отрицательному отбору, который усугубило и то обстоятельство, что из ссылки не вернулись не только взрослые, но и подавляющее большинство сосланных вместе с ними детей (а значит, не родилось еще больше внуков и правнуков этих людей). В результате, генофонд России на сегодняшний день составляют «потомки советских вертухаев, чекистов, партийных работников, сотрудниц ОВИРа, поварих в детских садах и заведующих колбасных цехов».

Это цитата из статьи Анастасии Мироновой «Люди пегой масти», где показана прямая связь между вроде бы давно минувшими репрессиями сталинского периода и современными проявлениями бытовой жестокости, равнодушия, хамства…

Нить истории непрерывна. Все, происходящее сейчас, имеет свои истоки в прошлом.

Почтенный пенсионер-колхозник выпускает заезжему фермеру семь пуль, потому что для этого колхозника зависть голодранца к более трудолюбивому и успешному «кулаку» - это достаточный повод для убийства. Как, возможно, и для деда этого колхозника. И для дедов его односельчан. Просто тогда, девяносто лет тому назад, убивать было можно и даже должно, а сейчас стало нельзя – но натуру и генетическую память так быстро не изменить.

А корова все мычит. Одна осталась, а доить ее по-прежнему некому.

P.S. Отмечу на полях. Я не их тех, кто считает революцию 1917 года и последовавшие жестокости некоей аномалией отечественной истории. Революция была логическим результатом того скотского положения, в котором правящая элита сознательно удерживала российское крестьянство, а значит – подавляющее большинство населения России. Отлично об этом рассказано у Ричарда Пайпса в "Россия при старом режиме" и в трехтомнике «Русская революдия».

Для тех, кто больше доверяет не историкам, а писателям, цитата из рассказа Чехова «Мужики» от 1897 года:

Цитата...Collapse )

У кого нервы покрепче, может почитать рассказ Ивана Бунина «Деревня» 1910 года или «Записки юного врача» Михаила Булгакова от 1917 года. Мрак и ужас. Нищета и убожество. Самые низменные страсти.

Вы представляете, КТО пришел на смену этим чеховским и бунинским мужикам, если в последствии оказалось, что по сравнении с НИМИ и эти мужики – образец рачительности, ответственности и морали?…
Ольга Николаевна Митирева

Проклятие "лотосной ножки"

Lotus_ext.jpg

Иногда размышляешь, формулируешь - а потом оказывается, что за деталями и оборотами большой картины давно уже не видишь...

Некоторое время назад пришла ко мне тема проживающих в ПНИ. Тема очень сильная, на которую промолчать я не смогла. Сначала написала о своих впечатлениях от посещения ПНИ, потом статью-размышление на тему, как можно жизнь в ПНИ улучшить, и даже статью-продолжение наметила...

Вот эти наброски...Collapse )

А потом меня что-то тюкнуло (спасибо большое, что вовремя тюкнуло). Какие Советы проживающих, анонимная доска предложений..?! Куда меня понесло?! Все эти копания на тему, как сделать жизнь во взрослых ПНИ чуть более человечной, - попытка усовершенствовать варварскую "лотосную ножку", вместо того, чтобы кардинально сменить обувь.

Lotus_inside.jpg

Для ребенка-сироты - патронатная семья, а не "реформированный" детдом. Для взрослого с ограниченной самостоятельностью - сопровождаемое проживание в обычных квартирах, как это сделали в Квартале Луи в Пензе. И тогда не надо сверхсложных переговоров с администрацией при посредничестве Совета проживающих о праве пользоваться Интернетом, о праве ходить по коридору,  о праве встречать гостей или о праве обратиться к врачу "на воле". Любые ограничения - только в силу естестественных и объективных причин, как и в обычной жизни (не хватает смекалки открыть эл. почту; или пока не заработал на собственный компьютер; или пока не нашел родственников или друзей, кого хотел бы пригласить в гости и т.п.).
Ольга Николаевна Митирева

Закрытые системы

jail-kuala-lumpur-2.jpg   Maison-de-retraite-11.jpg   rabochaya-poezdka-v-tihvinskiy-rayon_187-1-18978912.jpg

Любая закрытая система порождает злоупотребления. Любая. И люди, которые эту систему обслуживают, принципиально ничего изменить не могут – пока система остается закрытой для общественного присутствия, участия и контроля. Озвереют все, даже самые достойные и хорошие, только в чуть разной форме и с чуть разной скоростью.

Во что превращается закрытый от общественного контроля реабилитационный центр для «домашних» детей-инвалидов (особенно интересной мне показалась позиция директора центра, о которой отзывались как об очень приличном человеке).
Во что превращается врачебный долг в отношении ребенка, у которого нет внешнего представителя.
Во что превращается приют для бездомных животных, не испытывающий недостатка в финансировании, НО закрытый для общественного контроля.

Поэтому «реформировать» закрытые системы бессмысленно. Их нужно "открывать" через принципиальный отказ от закрытых форм воспитания, реабилитации, коррекции.

Вместо детских домов  – центры патронатного воспитания и сопровождения.

Вместо психоневрологических интернатов – «центры сопровождаемого проживания, тренировочные квартиры, специальные поселения, творческие мастерские, и образовательные проекты, которые учат людей с инвалидностью отстаивать свои права и самостоятельно организовывать свою жизнь» (проект "Квартал Луи"). А можно и так.

Вместо домов престарелых – открытые социальные кварталы.

Вместо тюрем – центры ресоциализации, особенно в отношении малолетних осужденных. Вот несколько экстремальный, на российский взгляд, пример такого центра в Норвегии, где отбывают наказание самые тяжкие преступники - но именно эта тюрьма дает самый высокий показатель «перевоспитания»: повторное преступление совершают только 16% отбывших наказание на острове Бастой.
Ольга Николаевна Митирева

Навеяно вчерашним единством...


Я родилась в самый разгар застоя, Олимпиаду-80 встретила вполне сознательным ребенком.

Уже с раннего детства меня стала тревожить странная дисгармония между тем, что рассказывалось о жизни (в том числе, получается, и о моей жизни) в детском саду, в школе, в детских книжках – и тем, что я видела дома, во дворе, слышала на кухне. В книжках рассказывалось о чистых светлых квартирах, быстром метро, добрых и приветливых людях, заботливых воспитателях, верных друзьях. А я, настоящая девочка, жила в Чертаново (Москва), в трехкомнатной квартире с кухней 7 кв.м., где теснилось три поколения: 5 взрослых и 2 детей.

По выходным и у нас, и у соседей любили выпить, от людей пахло несвежим бельем и пивом.
Подъезд был всегда темный и пах мочой, крошечный лифт выл и ломался.
Бабушка работала швеей с одним выходным. Уходила на работу еще до восьми утра, возвращалась после восьми вечера.
Дедушка был строитель, он умер в 56 лет от сердечного приступа, санитары не имели лекарств, поэтому пытались реанимировать его, бросая плашмя на пол. Это было ночью, на балконе тускло отблескивали ряды банок с солеными огурцами с дачи, казалось, что вся блочная девятиэтажка сотрясается от ударов дедушкиного тела об пол. Детей лечили тоже варварски – я до сих пор помню общий зал детской стоматологии, где дергали зубы не только без анастезии, но и без человеческого слова участия, заглушая детские крики ругательствами.
Воспитатели в яслях и детском саду были злы и равнодушны. Мама рассказывала, что после яслей забирала меня такую голодную (видимо, я не успевала съесть), что я даже говорить не могла, набрасывалась дома на еду. После каждого дня в яслях или детском саду – обязательные полчаса катания по полу и воя, чтобы снять напряжение. Почти до школы (пока мы с родителями переехали в отдельную квартиру) нейродермит – до крови шелушились внутренние сгибы локтей.
Когда мы ехали на дачу, было принято останавливаться у колхозного поля и воровать сено или картошку – что поместиться в багажник. Дядя хвастался, что на ферме у него забыли взять деньги за молоко (и теперь эту сумму вычтут из небольшой зарплаты приемщицы).
Однажды поросенка забивали пьяные, и у них не получалось с первого раза, а поросенок бежал и кричал, как человек, и бился о деревянную стену дома, где я и другие дети прятались от этого ужаса. В городе часто попадались голуби, с синюшными лапами, перетянутыми нитками «для забавы». Мне удалось однажды поймать одного и распутать нитку. Но остальные скоро теряли свои пальчики и ножки.
Все кусты вдоль тротуаров были всегда обломаны, скручены. Много мусора, плевков под ногами.  Изломанная, изнасилованная природа.
Подоженные кнопки лифтов. Выбитая плитка на полу и стенах.
Матерящиеся продавщицы и контролеры в автобусах. Драки в очереди за тортами.
Мимоходом, не глядя подзатыльники детям, пинки собакам и кошкам.


Кругом было много равнодушия и какого-то спокойного, бытового зверства. И было непонятно, как все это могло вырасти из справедливых и бескорыстных революционеров, честных колхозников, бесстрашных воинов, мудрых руководителей и директоров. Все наши предки изображались хорошими и добрыми людьми, а подавляющее большинство их уже взрослых детей и внуков обижали, воровали, мучили, обманывали или молча соглашались с воровством, обманом и жестокостью других. И никогда потомки эти вроде бы славных времен и предков не вспоминали добрым словом то прошлое, которое так настойчиво "жили" в газетах, в программе «Время» и в книгах. Они просто молчали о нем, как будто это было что-то заколдованное, запретное.

Но время менялось – и когда мне исполнилось 14 или 15 лет, мама принесла самиздатовский «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицына. И сразу пропало недоумение, почему мы такие – и появилась боль. Но она была правильной – как боль при снятии давно загноившейся повязки. Раны лечатся только свежим воздухом.

Позднее появились газетные публикации времен перестройки, статьи в "Огоньке", а чуть позже - книги Ричарда Пайпса (быстро запрещенного уже в новой России)
«Россия при старом режиме» и «Русская революция», а также исторический учебник «Выбирая свою историю» проекта Михаила Ходорковкого «Открытая Россия» (он был издан незадолго до ареста Ходорковского и прекращения его проекта).

Все яснее, все грустнее открывалась правда о том, как на самом деле рождалась моя родина, что  такое
на самом деле и и российское общество, и порожденное им, а потом и задавившее его российское государство. История ребенка, который сам себя посадил в ржавую клетку и потерял ключ, а потом клетка стала мешать росту, искривлять кости и мышцы, а вылезти уже не смог, не сумел - и клетка села на тело, как броня, и стала второй кожей. И больно, и впивается - но кажется, что если так было всегда, то так и должно быть...

И вот недавно случайно наткнулась на замечательную
статью Андрея Кончаловского "В какого бога верит русский человек?" в "Российской газете", которую полностью даю по катом (жирным выделено мной), а здесь лишь повторю одну цитату: "Мне кажется, что пока официальная история нашей страны будет оставаться искаженной по идеологическим мотивам, мы не сможем понять причинно-следственных связей, объясняющих почему мы такие».

Read more...Collapse )
Ольга Николаевна Митирева

Восхождение (фильм "Эверест")


«Эверест» (Everest), 2015 — приключенческий фильм Балтазара Кормакура. В основе фильма лежат реальные события, имевшие место в Гималаях в мае 1996 года. Тогда сразу три коммерческих экспедиции (одну из них возглавлял Роб Холл), в составе которых были как опытные альпинисты, так и туристы, не имевшие опыта покорения восьмитысячников, совершали восхождение на самую высокую гору мира. Однако во время спуска несколько клиентов попали в сильнейший буран, в котором погибли пять человек, включая Роба. Жертв могло бы быть больше, если бы не казахстанский (казахский?) альпинист Анатолий Букреев, гид группы «Горное безумие» Скотта Фишера. Он в одиночку ночью спас троих замерзающих клиентов — альпинистов на Южном седле Эвереста в пургу при нулевой видимости.

Сразу хочу сказать: у меня нет симпатии к покорителям Гималаев. Я считаю, что поиск острых ощущений в таких экстремальных условиях – это проявление духовной незрелости, моральной близорукости и чистого эгоизма. Тот, кто на самом деле ищет духовный рост и преодоление себя, найдет такие возможности в обыденной жизни. А вот на Гималаи люди отправляются ради пафоса, но не для спасения души. Вряд ли можно спасти душу, ставя по угрозу жизни шерпов и загаживая прекрасные горы снаряжением и трупами товарищей по экспедиции.

Теперь к фильму.

На мой взгляд, он дает отличную иллюстрацию того правила, что ложь самому себе способна завести человека в жизненный тупик. Вплоть до физической гибели или тяжелых телесных увечий. Чем ложь гуще, тем печальней последствия. Причем человек, который видит чужое заблуждение, но не пресекает его, не отказывается в нем участвовать, вольно или невольно потворствует другому в его ошибочном пути, получает свою порцию последствий.

Поэтому, кому не суждено вернуться с горы, становится ясно еще в начальной сцене, когда накануне восхождения герои делятся друг другом своими мотивами, понуждающими их на восхождение. Больше всего врал сам себе (и, как следствие, окружающим) Даг – несостоявшийся в профессии и личной жизни, а на данном этапе почтальон в небольшом американском городке. Но самого себя Даг хочет убедить в том, что покоряет Эверест ради того, чтобы вдохновить детишек из местной школы на покорение жизненных вершин.

Однако в день «Х» Даг не успевает подняться на пик с остальной группой из-за проблем с дыханием. Руководитель экспедиции Роб и остальная группа встретили Дага уже на обратном пути в нескольких сот метрах от вершины. Начиналась метель. Было важно спуститься до определенной точки до наступления темноты. Но Даг умолил Роба оставить группу спускаться самостоятельно, а его, Дага, довести все-таки до пика, чтобы сделать соответствующие снимки для детишек. В итоге и группа без руководителя спустилась не в полном составе, а вот Даг с Робом погибли.
Особая печальная ирония была еще и в том, что у Дага не было денег на оплату восхождения, и Роб взял его в экспедицию без оплаты, за собственный счет.

А ведь чтобы вдохновить детей (если это был истинный мотив восхождения), Дагу было достаточно сделать снимок на любой снежной вершине – в т.ч. в той точке, где его нашли спускающиеся товарищи по экспедиции. Там на каждом камне было достаточно ленточек и флажков, чтобы сымитировать духоподъемный снимок без смертельной опасности для Роба (у которого осталась беременная жена) и товарищей по подъему. Но поскольку на самом деле люди всегда стояли у Дага на втором месте (кстати, это отличительная черта хронических неудачников), а главным драйвером было желание доказать любой ценой, что «я не тварь дрожащая», Даг попер наперекор. И конечно, проиграл.

Я уверена, что в глубине души Роб понимал, что на кон поставлена самооценка Дага, а не мотивация школьников. Самому Робу было что терять (в отличие от Дага), но Роб не мог не откликнуться на отчаянные просьбы Дага. К сожалению, на ложном пути обычные проявления доброты и заботы дают практически обратный эффект.
Если мать-алкоголичка требует у сына денег (явно на водку), то если сын желает ей добра, он денег не даст, а принесет еду - под матерные проклятия матери. Поэтому добрый порыв Роба никого не спас от гибели. Даг погиб вместе с Робом.

Для сравнения – в той же экспедиции участвовал доктор Бек Уэзерс. Он ни себя, ни других не обманывал: сбежал на Эверест «от скуки» и «с жиру». За честность остался живым, да и жизнь стала навсегда НЕ скучной – с протезами вместо обеих кистей рук.

Сотруднику другой экспедиции Анатолию Букрееву удалось и взойти на пик (причем без кислорода), и спасти потом на обратном пути трех человек, замерзавших вблизи от лагеря. Возможно, это случилось потому, что Анатолий ЧЕСТНО зарабатывал деньги в тех условиях, где его природная выносливость ценилась особенно высоко. Не врал ни себе, ни другим, что «я тут, чтобы доказать детям, что они тоже могут достичь любых высот» или «я тут, чтобы быть первой женщиной, которая покорит все восьмитысячники Мира» (мотив еще одной жертвы восхождения). Стремился завершить опасное восхождение быстро и качественно. В итоге оказался действительно главным героем всей этой истории (хотя, замечу я шепотом, об этом не вполне догадывался режиссер фильма, который бОльшую часть времени смаковал медленную гибель Роба и Дага).
Tags:
Ольга Николаевна Митирева

"Принимая во внимание недостаточность доходной базы регионального бюджета..."

14970_600.jpg

Публикую эту историю с разрешения ее непосредственной участницы.

Дело происходит в г. Астрахань, наши дни. Автор письма – одинокая мама с объективными проблемами со здоровьем (постоянные обследования, сильные боли и т.п.), на ее попечении – дочка 9 лет. Живут фактически на пенсию, так как мама из-за проблем со здоровьем не может устроиться на постоянную работу. Из этой пенсии еще оплачивают съем жилья. На жизнь (с учетом помощи от людей) остается буквально 3,500 рублей. В этой ситуации бесплатное питание в школе – критично для благополучия девочки. И вот что происходит сразу после январских каникул:

"Не могу не поделиться с Вами... С нового года в школе сняли полностью бесплатное питание у детей из расчета 15 рублей в день (каша или суп, кусочек хлеба и чай). Оставили питание только платное, 30 рублей в день, а сейчас и вовсе сказали, что обед стоит 45 рублей. При этом детские пособия как были 300 рублей, так и остались. Тарелка каши, хлеб и чай, для нас было большим подспорьем.

Неделю назад я написала письмо в интернет-приемную нашего губернатора А.А. Жилкина с просьбой о помощи. Которую я раз в год получала единовременную помощь в размере 2000 рублей, так как официально у меня три статуса - одинокая мать, инвалид, и малоимущая. Вчера мне звонят с нашей администрации и говорят следующее: они прочли мое письмо и решили, что мы не нуждаемся ни в какой помощи. «Люди и хуже живут».

Но моя пенсия по прожиточному минимуму не проходит даже на одного члена семьи. А так как у меня на иждивении несовершеннолетний ребенок, то моя пенсия рассчитана на двоих. И мы не нуждаемся ни в чем? Хорошо! Я напишу в администрацию президента, и посмотрим, что скажут там! Также, я им говорю - вы отняли у наших детей кусок хлеба - как в блокаду! Сгоряча сказала - не хотите нам помогать таким образом, тогда берите моего ребенка на полное гособеспечение из расчета миллион рублей в год. Вы у нас все уже забрали, только пенсию оставили ниже прожиточного минимума и детские нищие копейки. Как же дальше жить?

Ходить трудно, лекарств нет, одевать не на что, у ребенка питание отобрали и так можно бесконечно... А пока мой ребенок сидит в классе во время обеда. Я даю ей собой яблочко или бананчик".

Тем не менее одинокой маме ответили и официальными письмами. Вот ответ от администрации г. Астрахань, подчеркнуто мною:

ответ_1.jpg
ответ_2.jpg


Аргументы по-своему изящные: да, есть такая социальная льгота как бесплатные школьные завтраки; да, в Астраханской области есть и свой региональный закон на эту тему, и постановления регионального правительства. Но небольшая техническая деталь: правительство Астраханской области решило приостановить субсидирование расходов на горячее питание на два года. А без судсидий дотационный городской бюджет г. Астрахани просто не имеет право принимать на себя подобные расходы. Так что вот как-то так... Объективные, хотя и чисто технические препятствия.

Еще через несколько дней пришел письмо за подписью министра образования Астраханской области. Он был немного откровеннее:

Ответ адм_1.png
Ответ адм_2.png

То есть денег у Астраханской области на школьные обеды для детей даже из малоимущих семей одиноких родителей-инвалидов нет. Но большинство местных администраций "проводят работу", как-то выкручиваются.

Но это не конец истории (хотя по содержанию ответов от местных властей можно было бы подумать именно так). Вот как развивались события дальше (выделено мной - О.М.). Изумительный пример ручного управления в условиях вертикали власти:

"Насчет питания в школе... Мне вчера звонила сама начальница нашего департамента образования и говорит: "А что вы нам не написали? Мы бы тут решили вопрос с питанием".  Я отвечаю: "Не факт! Была бы очередная отписка и все!" Но женщина оказалась нормальной и меня поняла, что у нас в Астрахани ничего не делается и не движется без письма в Москву. Дальше она связалась с директором нашей школы и все ему объяснила про меня.

Теперь она мне говорит: "Вы, пожалуйста, никому не говорите про это... потому что таких, как вы, очень много, и всем нужна такая помощь, но школа не может всех прокормить бесплатно, потому что питание в школах финансируют предприниматели (видимо, вот такую "работу" проводят местные администрации в попытках закрыть дыры регионального бюджета - прим. О.М.). А вам в порядке исключения пойдут навстречу". Я говорю: "Конечно, я никому не скажу, ведь касается питания моего ребенка! Огромное вам спасибо за такую поддержку, это дорогого стоит".

(на следующий день) Сегодня мне звонил директор школы и говорит, что ждет меня в понедельник и моя дочь будет питаться аж два раза. Но мы учимся со второй смены, поэтому два раза нам не надо. Хотя бы пусть один раз ест. Главное, что у нее будет и первое и второе и третье.... это класс!"

Вот такая история победы. Но вот победа ли это на самом деле...?

P.S. Кстати, согласно подсчетам РБК, военная операция в Сирии обходится Минобороны РФ как минимум в $2,5 млн ежедневно.
Ольга Николаевна Митирева

Гениальная книга по истории России

Просмотреть исходную картинку
И. Репин. Крестный ход в Курской губернии

Рекомендую эту книгу всем, кого мучает бессознательный вопрос: «Ну откуда весь этот мрак? При нашей-то славной истории, великих предках, мудрых царях, наконец?! Ведь мы совсем как европейцы: у них короли, у нас цари; у них аристократы, у нас дворяне; у них крестьяне, и у нас крестьяне-крепостные. Но почему по-европейски совсем не получается..!?»

Лично я нашла ответ на этот вопрос лет десять назад в книге Ричарда Пайпса «Россия при старом режиме», написанной еще в 1974 году. К сожалению, в нашей стране эту книгу издавали недолго, сейчас ее можно найти или у букинистов, или в он-лайн библиотеках.

Из предисловия к «России при старом режиме» (выделено мной):

«Предметом  этой  книги  является  политический  строй  России.  Книга прослеживает рост российской государственности от  ее зарождения в IX в.  до конца  XIX  в.  и  параллельное  развитие  основных сословий - крестьянства, дворянства, среднего класса и духовенства. В ней ставится следующий  вопрос: почему  в  России,  в  отличие  от  остальной  Европы,-  к  которой   Россия принадлежит в силу своего местонахождения, расы и вероисповедания,- общество оказалось не в состоянии стеснить политическую власть какими-либо серьезными ограничениями? […]

В  своем   анализе  я   делаю  особый   упор  на   взаимосвязь  между собственностью и политической властью. […] Каждый, кто изучает политические системы незападных обществ, скоро обнаружит, что в них разграничительная линия между суверенитетом  и  собственностью  либо  вообще  не  существует,  либо  столь расплывчата, что теряет всякий смысл, и что отсутствие такого  разграничения составляет главное  отличие правления  западного типа  от незападного. Можно сказать,  что  наличие   частной  собственности   как  сферы,  над   которой государственная  власть,  как  правило,  не  имеет  юрисдикции, есть фактор, отличающий  западный   политический  опыт   от  всех   прочих.  В   условиях первобытного общества власть над людьми  сочетается с властью над вещами,  и понадобилась чрезвычайно сложная эволюция  права и институтов (начавшаяся  в древнем  Риме),   чтобы  она   раздвоилась  на   власть,  отправляемую   как суверенитет, и власть, отправляемую как собственность.

Мой центральный тезис состоит в том, что в России такое разделение случилось с большим запозданием и приняло весьма  несовершенную форму. Россия  принадлежит par excellence  к той категории государств, которые политическая и социологическая  литература обычно  определяет  как  "вотчинные"  [patrimonial].  В  таких  государствах политическая  власть   мыслится   и  отправляется   как   продолжение  права собственности, и властитель  (властители) является одновременно  и сувереном государства и его собственником. Трудности, с которыми сопряжено поддержание режима  такого   типа   перед  лицом   постоянно   множащихся  контактов   и соперничества с Западом, имеющим  иную систему правления, породили  в России состояние  перманентного  внутреннего  напряжения,  которое  не   удалось преодолеть и по сей день».


От себя добавлю: это действительно захватывающая книга, после прочтения которой становится очень ясно – и очень грустно.

Но появляется надежда: зная причины, у нас появляется шанс определить и пути выхода из тупика развития.

Ричард Пайпс уже очень пожилой человек, но, возможно, рецепт возвращения на европейский путь станет темой его новой (последней) книги?... А пока очень советую прочитать «Россия при старом режиме». А следом - трехтомник «Русская революция», конечно.
Ольга Николаевна Митирева

Нежный фашизм

Просмотреть исходную картинку
На моей ленте в ФБ регулярно появляются рассказы о рабочих будней создателей фильма «Русские духом».

Вот как описывают замысел фильма его создатели: «Это фильм о четырех вдохновляющих героях - иностранцах, которые много лет назад приехали в Россию, они по-настоящему верующие люди, трое из них приняли здесь Православие. Это люди, которые стали русскими духом. Они не ждут, что кто-то придет и устроит их жизнь, наладит быт, создаст комфортные условия для развития, поможет им – они сами помогают другим, создают уникальные проекты, протягивают руку помощи тем, кому она нужна».

Режиссер Алексей Шамраев добавляет на своей страничке в ФБ: "Почему наш проект называется русские духом? Потому что наши герои - иностранцы по крови - по душе и по духу они русские".

Произведения с такого рода посылом я для себя называю «нежным фашизмом».

Если следовать логике авторов, то "делать полезное и осмысленное дело" – это не общечеловеческая способность, а отличительная черта только русских. И до того эта черта «русская», что даже голландец, приехавший в Россию в зрелом возрасте, автоматически теряет свои национальные корни и становится русским «по душе и по духу», едва его помыслы устремляются к какому-нибудь хорошему делу.

Но если полезные и осмысленные дела на благо всего человечество – это такая «чисто русская фишка», много ли россиян-волонтеров работают в хосписах Голландии, или возглавляют французские культурные центры во Франции, или становятся протестантскими священниками в Германии и помогают немецким сиротам, или развивают туристическо-сельскохозяйственный проект в странах Африки, например?

Мне как раз кажется, что ничего особенно "русского" (в том смысле, какой вкладывает в это слово Алексей Шамраев) в благотворительной деятельности иностранных граждан в России или за ее пределами нет. Наоборот, их истории как раз про то, что они - в отличие от Алексея Шамраева - думают больше не о том, кто какой КРОВИ, а о том, как помочь ЛЮДЯМ независимо от их национальности.

А создатели фильма «Русские духом» пытаются представить прекрасные личные качества голландцев, французов, немцев и т.п. как проявления только русского характера. Несправедливо. Прежде всего к тем народам, чьи традиции и воспитали этих замечательных людей.

Представьте себе голландский фильм, где о филантропе российского происхождения говорится: "Почему наш проект называется голландцы по духу? Потому что наши герои - русские по крови - по душе и по духу они голландцы, потому что делают полезное и осмысленное дело".

Именно вот эту неприязнь к добрым качествам других народов, прикрытую особой нежностью к собственной нации, я и называю «нежный фашизм». Тем, кому этот термин кажется радикальным, предлагаю небольшой опрос ниже. Пожалуйста, ответьте сами себе, какие из утверждений ниже, на ваш взгляд, актуальны для современного российского общества? В конце поясню, почему спрашиваю:

  1. Традиции – основа нашего общества, включая нашу науку. Наши предки уже нашли истину, которая должна быть провозглашена раз и навсегда; нам, современникам, остается только истолковывать отдельные неясности.

  2. Многие современные научные и технические открытия отрицают наши традиционные духовные ценности. Капитализм тоже им противоречит. Вообще, эпоха Просвещения дала начало современному обществу разврата.

  3. Действо прекрасно само по себе, а вот думание – немужественное дело. К современной культуре, как и к продвигающей ее либеральной интеллигенции, следует относиться с подозрением, ведь она провоцирует общество на отход от вечных ценностей.

  4. Несогласие с большинством есть предательство.

  5. Инородцев и вообще иных следует выдавливать из общества тем или иным способом.

  6. Опора власти в обычных средних гражданах, которые особо уязвимы перед экономическим либо политическим кризисом или уже пострадали от него.

  7. Единственным залогом благосостояния любого россиянина является факт рождения в России.  Международное сообщество создало заговор против россиян, граждане России фактически живут в осажденной крепости. При этом зреет и внутренний заговор. «Удар в спину» готовят вечно недовольные интеллигенты.

  8. Россияне чувствуют себя оскорбленными тем, что духовные антиподы их страны, США и Европа, выставляют напоказ богатство, бравируют силой. Но россияне убеждены, что сумеют одолеть любого врага. Поэтому враги России одновременно и чересчур сильные, и чересчур слабые.

  9. Пацифизм предосудителен, поскольку жизнь есть вечная борьба. Пацифизм однозначен братанию с врагом. А поскольку враг должен быть – и будет – уничтожен, значит, состоится последний бой, в результате которого Россия приобретет заслуженный полный контроль над миром или хотя бы над своим регионом. Но до этого момента приходится существовать в ситуации постоянной войны с той или иной страной-врагом.

  10. Рядовые россияне составляют собой наилучший народ на свете.

  11. Россияне особенно ценят героизм, в т.ч. в повседневной жизни. В стремлении стать героями воспитываются дети. Военные игры становятся часть школьного воспитания и массовых мероприятий.

  12. В российском обществе существует культ мужественности, который сопровождается пренебрежением к женщине и ее правам, а также беспощадным преследованием любых нетрадиционных сексуальных предпочтений: от целомудрия до гомосексуализма.

  13. Российский народ отличает монолитное единство, выражающее совокупную волю. Президент РФ представительствует от имени всех граждан. «Суждения народа» транслирует центральное телевидение, которое за народную волю фактически выдает эмоциональную реакцию отобранной группы экспертов. Роль парламента как представительного органа, контролирующего правительства, сведена к нулю.

  14. В официальных публикациях и общественной дискуссии преобладает бедная лексика, примитивный синтаксис и общее косноязычие. Все это ограничивает набор инструментов сложного критического мышления.

Прочитали? Что-нибудь показалось знакомым? А почему я спрашиваю?

А потому что, если в российском обществе вы наблюдаете 6-7 признаков из этого списка, то, как считает писатель Умберто Эко, оно близко к наступлению самого обыкновенного фашизма.